Игумен Андрей. Письмо прихожанам Покровского прихода

Дорогие прихожане,

Обращаюсь к вам с разъяснением церковной ситуации.

Деятельность Владыки Митрополита в последние годы неизменно встречает сопротивление церковного народа. Так это было в Австралии, в России, в Америке. Почему это происходит? От того ли, что всюду в Церкви внедрены агенты ФСБ, как полагает Владыка Митрополит? Или потому, что народ невежествен, не знает канонов и не уважает иерархию? – Совсем нет. Причина в том, что в Церкви «хранитель благочестия есть самое тело Церкви, то есть самый народ» (Окружное послание Восточных патриархов). Всякая неправда, вносимая в ограду Церкви, встречает сопротивление церковнаго народа. Как иммунная система в теле реагирует на инфекцию, так и в Церкви — Теле Христовом, совесть церковного народа отвергает всякую неправду.

В чем же неправда митрополита Агафангела? – Он устрояет Церковь, исходя из своих ложных представлений о ней. Свои понятия он и высказывает словами, и проявляет в своей деятельности. Церковь митрополита Агафангела – это иерархическая структура, подобная всякой другой мирской организации, где во главе стоит начальник, и все подчинено его воле. Но Церковь не человеческой волей управляется, а волей Божией. Сохранилось высказывание блаж. митрополита Антония: «Церковью управляет Дух Святой, а архиереи Ему мешают».

Встречая сопротивление Церкви своим планам, митр. Агафангел не сдается, не отступает, а пользуясь своей властью, отсекает непокорных от Церкви. Таким образом от Церкви отсекается все духовно-живое, все искреннее, совестливое, неравнодушное. Подчинив своей единоличной власти архиерейский синод, Владыка митрополит теперь созидает такую же «послушную церковь», где вместо всех канонов и правил будет действовать правило №1: «Начальник всегда прав».

Нас обвиняют в том, что мы устраиваем раскол. Это ложь. Обвинять кого-либо в каком-либо действии можно только в том случае, если этот человек имеет возможность поступить иначе. Например: можно обвинить в непосещении церкви того, кто вместо литургии поехал на пляж. Но если человек лежит в параличе, то такое обвинение будет несправедливым. Те, кто обвиняют нас в расколе, очевидно, полагают, что мы можем поступить по-другому. Иначе их обвинение не имело бы смысла.

Посмотрим теперь на наше положение. Какие варианты имеются у священников, остающихся под омофором Вл. Андроника? Подчиниться указу синода, который послал нашего Владыку на покой и лишил епархии? Но это бы означало согласиться с несправедливостью, с беззаконием. Мы прекрасно знаем, что Вл. Андроник не совершил ничего, заслуживающего такое строгое наказание. Мне до сих пор не приходилось встречаться ни с одним человеком, который бы дерзнул утверждать, что решение синода в отношении Вл Андроника справедливо. Согласиться с беззаконием значит стать соучастником этого беззакония.

Однако, есть и такие, кто признает, что синод совершил несправедливость, но утверждают, что мы все-таки должны подчиниться этому решению. Это скользкий путь фарисейского мышления. Пусть покажут нам в Евангелии, где Христос одобряет неправду и несправедливость. А если такого быть не может, пусть не лгут на истину. Мы в каждом случае должны поступать согласно с волей Божией, мы должны мысленно вопрошать: «Господи, как Ты хочешь, чтобы я поступил?». Может ли быть угодно Богу, чтобы мы согласились с беззаконием? Такое мнение близко к хуле на Духа Святого. Пророк говорит таким людям: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро — злом, тьму почитают светом, и свет—тьмою» (Ис. 5, 20).

Таким образом, у нас не имеется другого варианта, нравственно-приемлемого. Не мы устраиваем раскол, а нас отсекают от Церкви, потому что мы не годимся в качестве строительного материала, для церковной структуры митрополита Агафангела.

Впрочем, имеется еще один вариант: перейти в греческую старостильную Церковь. А почему я должен куда-то переходить? Мы должны не бежать и не прятаться, а защищать церковную правду. Кроме того, Русская Церковь в 20-м веке прошла через неимоверные испытания: во-первых, гонения от безбожников и, во-вторых, сергианство. Сергианство – это феномен лже-церкви, формально каноничной и православной, но чуждой Христа. Духовное осмысление сергианства – это драгоценный опыт русской Церкви, в особенности драгоценный в наше пред-антихристово время. Греческая Церковь не пережила сергианства и не имеет этого опыта.

Многие у нас смущены и вопрошают: Кому нам верить? Нашему настоятелю, который должен будет отвечать за нас перед Богом? или само-поставленным учителям, распространяющим свои послания, где много слов, но мало мыслей?

Верить нужно не людям, а Богу. После усердной и искренней молитвы истина откроется чистому сердцу, любящему истину и желающему познать ее. Не логические рассуждения, а духовное чувство способно отличить ложь от истины.

Наша Церковь находится в глубочайшем кризисе. Формально у нас имеется Архиерейский Собор и Синод, но в действительности, это фикция. Церковь управляется единолично митрополитом, который узурпировал власть в Церкви. Такое положение, по форме, законно, но по сути неканонично, и как мы видим, разрушительно для Церкви. Из церковной истории мы знаем, что для разрешения трудных вопросов, еще с Апостольских времен, всегда созывались соборы. Недавно две епархии: Вл. Андроника и Вл. Софрония, инициировали созыв Всезарубежного Собора.

Законно ли мы поступаем, полагая начало созыву Всезарубежного Собора? По букве правил, не законно, потому что Всезарубежный Собор может быть инициирован только митрополитом и синодом. Однако, поскольку у нас митрополит и синод сами являются источником болезни, то невозможно ожидать от них исцеления. Митр. Агафангел поймал нас в каноническую ловушку, из которой нет выхода, если следовать букве правил. Мы поступаем не по букве правил, но в нашем положении, единственно правильно и законно.

Наше положение можно сравнить с тем, в котором оказалась Церковь в Западной Руси после Брестской унии (1596 г.). Митроп. Киевский Михаил и пять архиереев тайно подписали унию с католиками, тогда два епископа, оставшиеся верными Православию, с народом, составили церковный собор и отлучили отступников.

Мы переживаем исторический момент: будет созван Всезарубежный Собор. Задача Собора восстановить канонический, соборный строй в нашей Церкви. Все должны участвовать в процессе подготовки Собора: во-первых, общецерковной молитвой об успехе Собора, во-вторых, выборами делегатов и, в-третьих, каждый может высказать свои пожелания и мысли.

Всякое благое начинание неизбежно бывает искушаемо. Таков духовный закон. Такое великое и важное начинание, как созыв Всезарубежного Собора, тем более в таких трудных, исключительных обстоятельствах, должно пройти через горнило искушений. И, к сожалению, мы видим, что многие соблазняются и не выдерживают испытания.

Как настоятель прихода, я обращаюсь к вам со словом увещания: не поддавайтесь искушению, не верьте болтунам, злословящим это благое начинание. Иначе Всезарубежный Собор состоится, но без вас. А на вашу долю останется только позднее раскаяние.

Иг. Андрей