6ой Доклад VI Всезарубежного Собора — Доклад диякона Виктора (Заводова) — О Серафимо-Генадьевской (Секачевской) иерархии

Возлюбленные о Господе Владыки, отцы братья и сестры!

Свой доклад я вынужден посвятить непростому вопросу. В 2008 году в РПЦЗ были приняты два епископа из т.н. «секачевской» группы. Этим приемом наши иерархи, надо честно сказать, соблазнили многих наших священников и мирян (причем некоторые из них совершенно покинули нашу юрисдикцию), ввели в недоумение людей из других юрисдикций, осколков РПЦЗ, которые до того времени готовы были на возсоединение с РПЦЗ, тем самым поставили жирный крест на самой идее такого возсоединения на долгие годы. Нам с вами необходимо, учитывая сегодняшние реалии, дать правильную оценку произшедшему в 2008 году, постараться найти правильный выход из создавшегося положения.

История вопроса

«Секачевская» иерархия берет свое начало от самосвята «схимитрополита» Геннадия Секача, а тот в свою очередь — от посвятившего его в «епископы» мирянина Михаила Поздеева, называвшего себя (в зависимости от обстоятельств) то «Великим Князем Михаилом», то «архиепископом Серафимом Смоленским и Орловским», которого, якобы, за 2 дня до своей смерти в 1925 году возвел во епископское достоинство сам Святейший Патриарх Тихон (Белавин). При аресте и дальнейших разбирательствах охотно признавался, что такими мошенническими действиями он пытался узнать, жива ли августейшая Семья, для того чтобы «донести о ней куда следует». Собственноручно клятвенно обещал доносить на всех неблагонадежных: «Если услышу от кого что или увижу и узнаю, кто против власти что заговор сделает, то в тот час же буду доносить куда объяснят. В чем и росписуюсь. Михаил Алексеевич Поздеев». (Скан документа в Приложении 1).

О «епископе» Серафиме Поздееве в ИПЦ становится известно лишь с 1944 года. По всей видимости, именно с этого (а не с 1925) года и начинается история его “архиерейства”. Ни Схиепископ Петр (Ладыгин), ни другие катакомбные пастыри старой тихоновско-иосифлянской преемственности его “архиерейства” не признавали.
Кроме сомнительности епископского преемства самого Серафима Поздеева, сомнительно и единоличное рукоположение Поздеевым иеромонаха Геннадия (Секача). По утверждению очевидцев, никакой “хиротонии” на самом деле не было. Более того, не было даже Литургии, на которой эта “хиротония” могла быть совершена. Полупарализованный и полуслепой Серафим Поздеев, после ужина, лишь благословил Геннадия быть архиереем, положив на него руки, и не более. Вот как об этом рассказывала очевидец той “хиротонии” Вера Калюжная: «Отец Геннадий от Поздеева владыки Серафима Смоленского хиротонию не получал, т.к. Владыко был уже в схиме Антоний, литургию по старости и по болезни не совершал… Владыко лежал в постели тяжело больным с бриллиантовой панагией. Увидев о. Геннадия, он снял с себя панагию и одел на о. Геннадия, и сказал: “будешь епископ”, и тут же снял с него панагию и одел опять на себя. Никакой хиротонии во епископа о. Геннадия со стороны владыки не было…» (Приложение 2). То же самое подтвердила и послушница Серафима Поздеева Людмила Саадаева. Помимо этого, не было у Геннадия Секача и какой-либо ставленнической грамоты от Поздеева, что также подтверждает факт его самозванства.

Итак, оказывается, основатель «секачевской» группы не имел епископского достоинства, а был патриархийным иеромонахом, а то и вовсе самозванцем в рясе. Никаких подтверждающих принятие сана документов ни он, ни «рукоположеные» им «епископы» и «священники» представить так и не смогли, во всяком случае, нам об этом ничего не известно!

Сослужение с такого рода людьми, тем паче в литургическом общении, для правильно поставленного священнослужителя, искренно желающего спасения себе и своей пастве, недопустимо и душевредно!
Тем не менее, в бытность Первоиерархом РПЦЗ митрополита Филарета, из СССР, по каким-то неведомым нам каналам, за границу просочилась информация, что в Союзе реально действует Катакомбная Церковь, не приклонившая головы под коммунистический режим. Можно представить себе, какую радость вызвало это известие среди русских иерархов и простых мирян, находящихся в изгнании! В Синод РПЦЗ стали поступать письма от членов КЦ. Но, не имея возможности проверить всякого написавшего, и не зная вполне реальное положение Церкви на Родине, благословляли поминать зарубежную иерархию всем обратившимся практически без разбора (по принципу — за неимением гербовой бумаги, пишут на простой). Конечно, среди российского духовенства были священники истинного постава (тогда еще были живо духовенство царского времени, и нам известны такие примеры). Но были и откровенные проходимцы-самосвяты и специально поставленные для связи с зарубежьем провокаторы (например, из т.наз. «ротовских катакомб» — патриархийная подделка под КЦ, задумка митроп.Никодима Ротова).

Когда несколько ослабла советская система, для российских катакомб был поставлен архиерей, еп.Лазарь (Журбенко) (именно так было означено в его ставленнической грамате), последний получил благословение от Синода наладить связь с российскими катакомбниками, чем он занимался несколько лет в начале 90-х годов. К величайшему сожалению, вл.Лазарь столкнулся с довольно печальной картиной. Люди, представлявшиеся «епископами Катакомбной Церкви» никак не смогли документально подтвердить действительность своего рукоположения, более того, показали себя не с лучшей стороны в нравственном отношении. Подавляющее большинство священников царского постава к тому времени отошли в мiр иной, а здравствующие, в лучшем случае, отказывались принимать епископа Лазаря (имея горький опыт конспирации и самоизоляции), а в худшем — оказывались прельщенными лжестарцами, или теми самыми провокаторами из лжекатакомб или самосвятами, как те же секачевцы, липковцы, алфеевцы и проч. При этом паства, оставшаяся без окормления умерших батюшек, дичала и опускалась в духовном плане едва ли не до изуверского язычества и магизма. Так же как и паства самосвятов под руководством своих лжестарцев скатывалась к примитивному сектантству в «православной оболочке».

Именно с подачи вл.Лазаря в 90-м году Синодом РПЦЗ было принято известное решение: «Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, который имеет своего законного представителя на Российской Земле в лице Преосвященного Лазаря, Епископа Тамбовского и Моршанского, с прискорбием заключает, что не находит возможным, ввиду отсутствия (или не предоставления ими) должных доказательств, признать действительность апостольского преемства и каноничность рукоположений этих подпольных иерархий».

Были и другие примеры. Омский катакомбный приход около 30 лет окормлял иеромонах Александр (Орлов). Через 15 лет после кончины батюшки, его духовные чада присоединились к священнику Василию Савельеву, который к тому времени покинул МП и вошел под управление Зарубежного Синода. И до сей поры, катакомбники, которых с каждым годом, к сожалению, становится все меньше, составляют костяк этого сибирского прихода.

Мне могут возразить, что действия вл.Лазаря — это не показатель, и что не случайно ему катакомбники не доверяли. На это скажу так: да, владыка Лазарь — фигура пререкаемая и неоднозначная. Но Синод РПЦЗ, после известных событий в Суздале, предпринял новую попытку собрать во едино разрозненные катакомбные группы. На этот раз исследования доверили Преосвященному Евтихию (Курочкину) — и вновь похожий результат! Не могу забыть, как вл.Евтихий, после посещения им очередного катакомбного прихода, с болью разсказывал нам страшилки о «старцах-чудотворцах», духовно поврежденных прихожанах, об отсутствии церковного сознания у «пастырей» и пасомых…

Сам я, окормляясь и служа на Омском приходе Свв. Новомучеников и Исповедников Российских, по долгу службы ездил по таким тайным приходам Сибири, Урала и Казахстана, встречался лично с катакомбниками, и готов подписаться под словами влл.Лазаря и Евтихия. Повторюсь: к величайшему прискорбию, духовно выжили из них те, кто вошел в молитвенное общение с Русской Церковью Заграницей, другие примеры мне неизвестны! Считаю это — свидетельством того, что Дух Божий, даже если и осенял некогда Своею благодатию катакомбные приходы в СССР, то к началу 2000 годов они одичали и потеряли здоровое церковное сознание, выродившись в самодостаточные противопатриархийные секты.

Боже упаси обидеть добрых христиан из т.наз. «секачевцев», ведь многие из них на протяжении десятилетий хранили живую веру в Господа Иисуса, как могли несли слово Божие окружающему агрессивно-безбожному мiру, многие пострадали в коммунистических застенках и лагерях. Мы преклоняемся перед их подвигом, целуем их раны, но не можем признать спасительной их нынешнюю идеологию самодостаточности и лжестарчества! Неверно думать, что Синод РПЦЗ в 1990 году отверг катакомбные группы в бывшем СССР. Напротив, в Справке от Канцелярии Архиерейского Синода от 2\15 августа 1990 года за №4\77\135 читаем:

«Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей определяет, что клирики (священники и диаконы) вышеуказанного посвящения, желающие войти в евхаристическое общение с Русской Православной Церковью Заграницей и свободной Российской Православной Церковью, должны урегулировать свой канонический статус посвящением (если у них нет канонических препятствий к этому) от рук архиерея, признанного Русской Православной Церковью Заграницей.

Одновременно, Архиерейский Синод, желая церковного единства паствы, несущей свой исповеднический крест в российских катакомбах, призывает всех катакомбных иерархов, ради блага Святой Церкви, документально засвидетельствовать достоверность своего апостольского преемства, предоставить убедительные доказательства своих рукоположений, или принять меры к исправлению своих хиротоний».

Таким образом, Синод проявил максимальное снисхождение к положению катакомбных иерархов на Родине. Если бы у тех обнаружилось хоть сколько-нибудь церковности и заботы о пастве (а не о собственном статусе), они могли бы без особых хлопот принять братскую помощь от Заграничных собратьев, их архиерейские хиротонии стали бы безупречными, а работа по выводу нашей многострадальной страны России из глубочайшего духовного кризиса — славной и неоценимой! Вместо того они предпочли закрытость, никому не нужную игру в конспирацию, а пустующее место духовного руководства народа совершенно логично заняла так ненавидимая ими Московская Патриархия! И в этой связи вспоминается Притча Спасителя о талантах: «Возьмите у него талант, и отдайте имущему 10 талант, ибо… у неимущего отнимется и то, что имеет» (Мф.25:14-30).

В результате, в РФ мы то и дело слышим о скандалах в катакомбных группах. Представители «секачевцев» скучать не дают: то помажут какого-то мужика на Российское царство, то борятся с ИНН и другими электронными документами, то провозглашают Адольфа Гитлера святым освободителем России, а Григория Распутина, царя Ивана Грозного и эстрадного певца Игоря Талькова прославляют во святых, то объявляют конец света и зарываются в лесной пещере! Бывший «секачевец», епископ РИПЦ Гермоген (Дуников) уже будучи епископом (!!!) сам над собою совершил «таинство крещения»! Простите, дорогие владыки и отцы, но должен быть положен предел этому позорищу на весь мiр!

В 2008 году под омофор Зарубежного Синода в «сущем сане» были приняты два епископа «секачевского» постава, еп.Иоанн (Зайцев) и еп.Афанасий (Савицкий).
В Постановлении Архиерейского Собора РПЦЗ от 2/15 мая 1990 г. (Протокол №6) сказано, что «Собор не может признать каноничность рукоположений этой катакомбной группировки». На основании этого соборного постановления в определении Синода РПЦЗ однозначно указывается о возможности принятия клириков из этой неканонической группы через «посвящение (если у них нет канонических препятствий к этому)». В связи с этим все клирики, рукоположенные «секачевскими» иерархами, в РПЦЗ принимались исключительно через новое, каноническое посвящение, то есть хиротонию. Причем, если обращался “священник”, то сначала его рукополагали в диаконский, а затем в пресвитерский чин, как этого и требуют каноны.

Ничего этого митр. Агафангелом не было выполнено. Над Афанасием (Савицким) и Иоанном (Зайцевым) архиереи ВВЦУ совершили лишь дополнительные хиротесии (руковозложения) как восполнение архиерейских хиротоний, после чего приняли их в качестве епископов в состав иерархии ВВЦУ. Ни диаконское, ни пресвитерское посвящение, полученное от неканонической иерархии, исправлено так и не было. Таким образом ВВЦУ, нарушив определение Собора РПЦЗ 1990 года, фактически признало законность и действительность диаконского и пресвитерского посвящения от неканонической иерархии «секачевцев». А приняв их в качестве епископов, признало наличие апостольской преемственности в самосвятской «секачевской» группе.

В данном случае хиротесии не могут быть признаны правомочными с канонической точки зрения. С древних времен хиротесия применяется в Церкви в определенных канонами случаях над клириками или иерархами, имеющими апостольскую преемственность, но хиротонии которых были совершены с нарушением канонов или в расколе. Не имеющие же апостольской преемственности самосвятские иерархи и клирики могут быть приняты в Церковь лишь через хиротонию, то есть через возведение вновь в чин диакона и священника, что и предписывает постановление Собора РПЦЗ в отношении клириков «секачевской» группы.

Показательно в публикациях Интернет-Собора появилась дерзкая статья священника Александра Липина «Краткие замечания касательно Заявления архиепископа Софрония, бывшего Санкт-Петербургского и Северо-Русского о «неканонической так называемой «Секачевской» катакомбной группе» , где тот заявляет, что «Впервые официальное объединение (РПЦЗ и КЦ — д.В) произошло по просьбе катакомбных священников, оставшихся, в следствие различных причин без архипастырского окормления, при ныне прославленном в РПЦЗ, Святителе Филарете (Вознесенском), в бытность его Первоиерархом РПЦЗ. О чем, кроме существующих документов, свидетельствует и запись голоса Святителя Филарета, сделанная при его жизни».

И действительно, митр.Филарет говорил о десятках просьб перехода под омофор РПЦЗ катакомбных священников из России.
Но ведь речь у вл.Филарета идет о канонических священниках, а не о самосвятах-секачевцах! Почему о.Александр ставит между этими понятиями знак равенства? И почему продолжает навязывать своим читателям идею о десятках документов, подтверждающих апостольскую преемственность и каноничность «секачевцев». На мой вопрос: «Какие именно это документы?», о.А ответил только то, что «Их куча!». Я возразил ему, что мне куча не нужна, покажите мне хотя бы всего один (!) подлинный документ, что иерархи-секачевцы имеют законное апостольское преемство, мне достаточно. В ответ я получил лишь кучу оскорблений в свой адрес и — ни одного документа (чего и следовало ожидать)! Вот такую не очень ароматную «кучу» навалили наши оппоненты.

Сейчас можно смело и открыто признать, что решение о приеме влл.Афанасия и Иоанна «в сущем сане» было неосмотрительной и поспешной коньюктурной ошибкой, произведенной без серьезного исследования, и за которую придется приносить покаяние и исправлять ее. Мы не можем рисковать вечной жизнью вверенной нам паствы, ради людей, которые пытаются навязать нашей Церкви чуждую ей идеологию и сектантский дух.

Предлагаю для принятия в отношении духовенства «секачевского» поставленния создать компетентную комиссию, и в ожидании ее выводов, рекомендовать верным чадам РПЦЗ временно воздержаться от дальнейшего литургического сослужения с ним. При том надо подчеркнуть, что мы должны обращаться с ними по-христиански, с любовью, не допуская оскорбительных выпадов, и через свое доброе к ним отношение показать силу сострадательной любви к нам Господа Иисуса Христа, Который распялся и за нас, и за «секачевцев»!