«ДЕСЯТИЛЕТИЕ ПОДЛОГА», статья игумена Игнатия (Круткова)

В этом, 2018-м году исполняется уже 10 лет со времени канонического и догматического преступления против Русской Церкви, совершенного представителями Одесского Синода, возглавляемого митр. Агафангелом (Пашковским).

В самом деле, принятие в сущем сане представителей самосвятской, соборно непризнанной, не имеющей апостольского преемства «секачевской» иерархии в лице «епископа» Афанасия (Савицкого) и «епископа» Иоанна (Зайцева) фактически нарушает догмат о Святой Соборной и Апостольской Церкви.

Именование вышеупомянутых представителей епископами Российской Катакомбной Церкви (даже еще до совершенных над ними хиротесий и принятия в Одесский Синод) является не чем иным, как подлогом и тяжким оскорблением для действительных представителей Катакомбной Русской Церкви, не признававших «секачевцев», таких как схиепископ Петр (Ладыгин), иеромонах Александр (Орлов), иерей Михаил Рождественский и др., духовные чада которых и сейчас окормляются в наших приходах РПЦЗ в России.

Чтобы наглядно убедиться в совершенном подлоге, вернемся к событиям десятилетней давности. Май 2007-го … Духовная капитуляция почти всего состава епископата и большинства духовенства РПЦЗ под омофором митр. Лавра (Шкурлы) перед нераскаянной Московской Патриарией, — печально известная уния, прошедшая поядающим огнем по сердцам чад РПЦЗ, разделившая многие семьи. В это время возвышает свой голос еп. Агафангел (Пашковский), по его почину создается Временное Высшее Церковное Управление (ВВЦУ), которое спустя только месяц после подписания унии обращается в своем послании ко всем верным чадам Русской Зарубежной Церкви от 28.06/11.07.2007 (Свято-Троицкая церковь, Астория):

«Мы утверждаем полную преемственность нашего церковного курса нормам и ВСЕМ СОБОРНЫМ ПОСТАНОВЛЕНИЯМ РПЦЗ (выделено о.Игн.) от ее основания до 4/17 мая 2007 года.»

Это громкое заявление привлекает множество священнослужителей и чад РПЦЗ довериться ВВЦУ для постепенного выхода из церковного кризиса. Но не проходит и года, как появляются новые персоны, «епископ» Иоанн и «епископ» Афанасий.

Выписка из протокола заседания ВВЦУ от 13-15 мая 2008 года, Ричмонд-Хилл, Нью-Йорк, США.

«ПОСТАНОВИЛИ:

Просить указанных иерархов (Иоанна и Афанасия — примеч. о.Игн.) предоставить дополнительные пояснения и свидетельства, относящиеся к их вероисповеданию и каноническому положению.

Изучить полученные материалы в богослужебно-канонической комиссии при ВВЦУ.

Пригласить указанных лиц для беседы к следующему заседанию ВВЦУ.»

Выписка из следующего заседания ВВЦУ от 20 августа / 02 сентября 2008 года, Одесса, Свято-Архангеломихайловский епархиальный дом:

«МЫ СТОИМ НА ПОЗИЦИЯХ СОБОРОВ И СИНОДОВ РПЦЗ (выделено игум. Игнатием) , при максимально мягком отношении к тем, кто желает диалога с нами.
… По благословению ВВЦУ состоялась встреча епископов Российской Катакомбной Православной Церкви с еп. Софронием. Преосвященный доложил о результатах встречи и их согласии посетить заседание ВВЦУ.»

Уже на следующий день , 21.08/03.09:

«СЛУШАЛИ: Епископов катакомбной церкви Иоанна и Афанасия, священника Александра и игуменью Серафиму. Они рассказали совещанию о своей экклесиологии, представили документы и выразили желание присоединиться к РПЦЗ на правах автономии.
Еп. Агафангел: Мы должны следовать соборным решениям РПЦЗ, принятым ранее, по поводу этого направления катакомбной церкви, есть решение о принятии в общение, через ХИРОТЕСИЮ (выделено о.Игн.). Необходимо составить акт о соединении, обсудить его, и придя ко взаимному согласию, принять.
После обсуждения ВВЦУ , проект акта о соединении был составлен и передан для рассмотрения епп. Иоанну и Афанасию.»

Выписка из протокола 3-го и последнего дня заседаний 22.08/04.09.2008 :

«ПОСТАНОВИЛИ: Утвердить Акт воссоединения епископов Катакомбной Православной Церкви с РПЦЗ.
СЛУШАЛИ: Еп. Софроний зачитал автобиографии катакомбных епископов.
ПОСТАНОВИЛИ: По рассмотрении ПРЕДОСТАВЛЕННЫХ ДОКУМЕНТОВ (выделено о. Игн.) и собеседовании, принять в лоно РПЦЗ архиеп. Иоанна Зайцева в сане епископа и еп. Афанасия Савицкого с их паствой, предварительно совершив над ними хиротесии, с титулами еп. Иоанн, Буинский и Волжский… ; еп. Афанасий, Вологодский и Великоустюжский, определив границы управляемой ими епархии: Вологодская область.»

Итак, по порядку : еп. Агафангел на заседании ВВЦУ заявляет :

«МЫ ДОЛЖНЫ СЛЕДОВАТЬ СОБОРНЫМ РЕШЕНИЯМ (выделено о.Игн.) РПЦЗ , принятым ранее по поводу этого направления катакомбной церкви » — и тут-же , во второй части предложения , искажает суть этого Соборного решения РПЦЗ по «секачевцам» — «есть решение о принятии в общение, через ХИРОТЕСИЮ…»

О каком Соборном решении РПЦЗ здесь говорится ? — именно об этом:

«решение от 2\15 августа 1990 года (№4\77\135):

«Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей, который имеет своего законного представителя на Российской Земле в лице Преосвященного Лазаря, Епископа Тамбовского и Моршанского, с прискорбием заключает, что НЕ НАХОДИТ ВОЗМОЖНЫМ (выд.о.Игн.), ввиду отсутствия (или не предоставления ими) должных доказательств , ПРИЗНАТЬ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ АПОСТОЛЬСКОГО ПРЕЕМСТВА и каноничность рукоположений этих подпольных иерархий».

«Секачевцы» впоследствии обвиняли владыку Лазаря, что он их оговорил в своих интересах. Но, как видно из текста Соборного решения от 2/15 августа 1990 г., вл. Лазарь только поставил этот вопрос на повестку дня и, как видно, поставил справедливо , т.к. «секачевцы» тогда не предоставили должных доказательств.

Но, может быть, они предоставили их потом, в 2008 году? Ведь в протоколах ВВЦУ, о чем указано выше, говорится о предоставленных на рассмотрение комиссии документах … Ничуть не бывало! Вот, что пишет еп. Георгий, секретарь Одесского Синода, в своей «справке о принятии в лоно РПЦЗ епископов Православной Российской Катакомбной Церкви (секачёвцев)» :

«Епископ Серафим Поздеев единолично рукоположил во епископа Геннадия, потому что второго катакомбного епископа в наличии просто не было. В Тбилиси, примерно в 1974-75 гг. в тюрьме еп. Геннадий встретился с грузинским митрополитом Малхасом и другими архиереями, которым на Пасху было разрешено в отдельной комнате совершить Литургию. Все епископы решили еп. Геннадия возвести в сан митрополита. По выходе из тюрьмы митр. Геннадию даже приближенные не поверили, думая, что он предпочёл это ради славы человеческой. Однажды, сразу после Причастия, Владыка сказал: «Вот, я только сейчас вкусил Тело и Кровь Христа, и я с крестом стою у престола, и неужели вы мне не верите? Как я могу лгать в таком состоянии?» И он объяснил, что не было возможности пригласить свидетелей и не было возможности дать подтверждающие хиротонию бумаги. Также доказать документально в условиях жесточайших гонений и церковной разрухи, был ли Серафим Поздеев епископом или нет — просто невозможно.»

Т.е. никаких свидетельств в пользу своей апостольской преемственности «секачевцы» и в 2008-м году , как и в 1990-м , не предоставили , кроме конечно этой версии , озвученной еп. Георгием . О степени наивности , мягко говоря , этой версии , вы можете судить сами : в период , когда КГБ устраивало рейды по устранению катакомбных приходов и засылало своих агентов для выявления этих общин , в тюрьме разрешают совершить литургию и рукоположение митрополита , после чего , вскоре , этот «митрополит» освобождается…

Далее, обращу ваше внимание на важную деталь: еп. Агафангел утверждает, что согласно Соборным постановлениям РПЦЗ , «секачевцев» надлежит принять через хиротесию, т.е руковозложение. Ему вторит и еп.Георгий в упомянутой выше записке:

«Важно также то, что Архиерейский Синод в 1990 году, не признав ХИРОТОНИЮ (выд.о.Игн.) катакомбников, предложил совершить над ними ХИРОТЕСИЮ . Но они тогда отказались из-за напряженных отношений с вл. Лазарем. В настоящее время они согласились. Таким образом, принимая в 2008 году «секачевцев» через хиротесию, мы как раз и исполнили решение Синода 1990 года об их статусе в нашей Церкви.»

В этой замене слова ХИРОТОНИЯ на ХИРОТЕСИЮ в решении Собора РПЦЗ от 2/15 августа 1990 г., кроется самый настоящий подлог со стороны еп.Агафангела и еп.Георгия. Конечно многим прихожанам РПЦЗ эти мудреные греческие слова мало что означают. На это, видимо, и рассчитывали в Одессе… Судите сами, вот текст решения по «секачевцам» 1990 г.:

«Архиерейский Синод Русской Православной Церкви Заграницей определяет, что клирики (священники и диаконы) вышеуказанного ПОСВЯЩЕНИЯ (выд.о.Игн.), желающие войти в евхаристическое общение с Русской Православной Церковью Заграницей и Свободной Российской Православной Церковью, должны урегулировать свой канонический статус ПОСВЯЩЕНИЕМ (выд.о.Игн.) (если у них нет канонических препятствий к этому) от рук архиерея, признанного Русской Православной Церковью Заграницей.»

Из приведенной цитаты видно , что слово ПОСВЯЩЕНИЕ , как это и общепринято , относится именно к ХИРОТОНИИ , т.е., в переводе на русский , к РУКОПОЛОЖЕНИЮ «секачевцев» , как не имеющих апостольского преемства. Ведь священник и дьякон не посвящаются через хиротесию , а только через хиротонию.

Именно так, в полном согласии с решением РПЦЗ по этому вопросу , поступил вл. Лазарь (Журбенко), например, заново рукоположив бывших представителей «секачевцев» — иеромонаха Гермогена (Дуникова) (теперь епископ РИПЦ) и иерея Олега (Орешкина), последовательно в дьякона и потом в священника.

Т.е. попросту говоря, ВВЦУ еп. Агафангела, в лучшем случае монахов Иоанна и Афанасия, через хиротесию прнимает как епископов в лоно РПЦЗ.

ЭТО ТЯЖЕЛЕЙШЕЕ КАНОНИЧЕСКОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ ОДЕССКОГО СИНОДА , ОСТАЮЩЕЕСЯ НЕРАСКАЯННЫМ И НЕИСПРАВЛЕННЫМ ДО СЕГОДНЯШНЕГО ДНЯ.

Реакция многолетних и авторитетных священнослужителей РПЦЗ не замедлила последовать. Среди них архимандрит Вениамин и игуменья-исповедница матушка Юлиания из Чили, протоиерей Сергий Клестов из Нью-Йорка и другие. Казалось бы, архипастырям естественно было бы как следует разобраться в случившемся и исправить ошибку, но, как показывают прошедшие годы, это, к сожалению, не входит в планы Одесского Синода. Несколько спохватившись , видя церковную реакцию, Синодалы из Одессы начали говорить, что на самом деле была совершена епископская хиротония, а не хиротесия, что просто так оповестили, чтобы не было обидно «секачевцам». Но тогда выходит, что Афанасия (возможно, патриархийного дьякона, судя по сведениям в сети Интернета) рукоположили сразу во епископа, минуя священнический чин, поскольку во священника он был поставлен также секачевцами, а как известно, епископ должен быть рукоположен предварительно во все степени священства: в дьякона и священника. Иначе это является вопиющим произволом и грубейшим попранием канонов, что и произошло у митроп. Агафангела.

Почти два года назад этот вопрос вновь открыто обсуждался на 1-й сессии 6-го Всезарубежного Собора, были зачитаны два доклада (ссылки привожу ниже — о.Игн.) по теме «секачевцев», с дополнением к ним доводов участников Собора. Эти доклады были переведены на английский язык, чтобы и греческие представители ИПЦ, и братские Старостильные Церкви, и все желающие могли ознакомиться с очень важными историческими свидетельствами и доводами.

Известно, что эти «секачевцы» в разное время обращались и к греческим ИПЦ, и к так называемому Бостонскому Синоду, и к иерархии Русской Зарубежной Церкви при митр. Виталии — и нигде они не были приняты как «епископы», пока не дождались своего звездного часа при епископе, а впоследствии митрополите Агафангеле (Пашковском). Так поступало КГБ в советское время, направляя самосвятов в церковные структуры для постепенного их внутреннего разложения.

ВОЗНИКАЕТ ВОПРОС К СТАРОСТИЛЬНЫМ ЦЕРКВАМ-СЕСТРАМ : ПОЧЕМУ ВЫ СМОТРИТЕ НА ПРИНЯТИЕ САМОСВЯТОВ В ЛОНО РПЦЗ СКВОЗЬ ПАЛЬЦЫ? — ваши предшественники поступали иначе…

ПО СУТИ ДЕЛА , С ПРИНЯТИЕМ САМОСВЯТСКОЙ ИЕРАРХИИ СЕКАЧЕВЦЕВ В ОБЩЕНИЕ , В ЛОНЕ РПЦЗ ВОЗНИКЛО НОВООБРАЗОВАНИЕ во главе с митр. Агафангелом (Пашковским) , таких прецедентов не было за всю почти 100-летнюю историю РПЦЗ.

Архиепископа Андроника (Котлярова) и архиепископа Софрония (Мусиенко), собратий-епископов, которые раньше всех распознали этот подлог, вместо благодарности им за это, удаляют из Синода, отправляют на покой, а теперь, на октябрьском заседании, и вовсе им устраивают «БУМАЖНУЮ РАСПРАВУ».

Одесский Синод действует в полной уверенности, что к их подобным «мирным» инициативам кто-то будет всерьез относиться до исправления вышеуказанных вопиющих преступлений догматического и канонического характера. Отвергая руку помощи, не желая принести покаяние в прежних ошибках , они продолжают, увы, идти по пути самонизложения.

Всем известен пастырский подход: грех личности нужно отделять от самой личности. Безусловно понятно положение гонимых христиан в России советского времени, о них мы знаем со слов очевидцев. Конечно, достойно понимания и сочувствия, что многие могли попасть в самосвятские ловушки, не подозревая об этом. Но сейчас есть все возможности, преодолевая ложный стыд, исправить старые ошибки, ради настоящего мира Церковного, а не декларативного прекраснословия. От всех неравнодушных епископов, священников и чад Русской Зарубежной Церкви зависит сейчас, чтобы не состоялось печальных дат 15-летия, 20- летия … ПОДЛОГА, допущенного в 2008 году, но чтобы создавшееся критическое положение было по-настоящему исправлено.

иг. Игнатий (Крутков)

Ссылки на доклады о «секачевцах» :

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1181&Itemid=217

http://vishegorod.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=1182&Itemid=217

Орфография оригинала Протоколов ВВЦУ сохранена.