Путь Русской Зарубежной Церкви – Путь Церковной Правды
Главное значение Зарубежной Церкви, с первых дней ее создания, состояло в том, что она, начиная с Митр. Антония, являлась носительницей церковной правды в наше темное, лукавое время. Сербский Патриарх Варнава в слове, сказанном в русской Троицкой церкви г. Белграда, так говорил о Митр. Антонии (Храповицком), основателе РПЦЗ: «Среди вас находится великий иерарх, Высокопреосвященнейший Митрополит Антоний, который является украшением Вселенской Православной Церкви. Это высокий ум, который подобен первым иерархам Церкви Христовой в начале христианства. В нем и заключается церковная правда…»
Так же высоко стоял авторитет РПЦЗ среди православных Церквей и в последующие десятилетия. Она приобрела такое положение прежде всего благодаря высокому духовному авторитету ее Первоиерархов. Ее предстоятели, как люди, могли делать ошибки, но никто не стал бы подозревать их в лукавстве, боязливости, мелкой политике и личной корысти.
Митр. Виталий в Послании от 15/28 марта 1998 г. отмечал «исключительное, уникальное значение Зарубежной Церкви в мире Вселенского православия и всего инославного Западного христианства».
Он писал: «Наша Церковь – это Дева, бегущая в пустыню от красного Дракона… Через нашу Святую Русскую Православную Зарубежную Церковь звучит голос Святой Руси, суть и природа которой – внутренняя, сокровенная, духовная, всегда ненасытная жажда русской души жить жизнью Святых, жить по Святому Евангелию…Если этот глас умолкнет, не будет ни Святой Руси, ни самой России…»
На юбилейной иконе, написанной в память столетия РПЦЗ, в верхней ее части изображены святые, прославленные Зарубежной Церковью. Внизу иконы – деятели РПЦЗ, прославленные и непрославленные. Это те, кто сделал Зарубежную Церковь тем, чем она была, – светильником церковной правды.
На иконе также изображены знаменитые храмы Зарубежья. Хотя эти храмы сейчас в руках объединившихся с МП, но они лишь физически их удерживают, духовного их значения они чужды. Эти храмы были созданы жертвой и подвигом тех, от кого отреклись объединившиеся с МП. РПЦЗ-МП также празднует этот столетний юбилей, но напрасно; ее история началась лишь в 2007 г. Что общего у них с Митр. Антонием, написавшим митр. Сергию (Страгородскому), что «если тот останется на пространном пути, ведущем в погибель… то он бесславно приведет его на дно адово»? Что общего у них с Митр. Анастасием, заповедавшим «не иметь никакого канонического, молитвенного и даже простого бытового общения» с иерархией МП? Что общего у них с Митр. Филаретом, не признававшим благодатности таинств МП? Что общего у них с Митр. Виталием, не давшим благословения Брату Иосифу привезти Мироточивую Иверскую икону Богоматери в Россию, где ее бы встретили епископы МП?
Русская Церковь за последнее столетие перенесла исключительные испытания и благодаря этому обогатилась драгоценным опытом, которого не имеют другие поместные Церкви. Это гонение от безбожного большевизма и возникший затем соблазн cергианства. Русские Святители-Новомученики дали глубокий духовный анализ этого явления. Но cергианство – не проблема прошлого; cергианство в настоящее время видоизменяется, и в новых обстоятельствах проявляется в новых формах.
Сейчас, когда для многих становится очевидно, что начался апокалиптический процесс порабощения человечества грядущему Антихристу, официальное Православие не только не противится властям, закрывающим храмы и запрещающим богослужение, но и поддерживает эти указы, соглашаясь с ними.
Церковь во время гонений, не вступая в открытое противостояние с властями, переходила на катакомбное положение и продолжала тайно совершать богослужения. Сейчас же архиереи РПЦЗ-МП своими указами требуют от духовенства и верующих следовать предписаниям гражданских властей, запрещающих молитву в храмах. Что это, если не cергианство?
Мировое Православие, проникнутое cергианством, – это соль обуявшая. Церковь по своей природе чужда миру. Господь говорит о Своих учениках: «Они не от мира, как и Я не от мира» (Иоан. 17,16).Мировое Православие вполне «от мира». Оно живет идеей компромисса, направленного на то, чтобы сохраняя внешние формы Православия, устроить свое существование в мире комфортно и безопасно.
Сергианское официальное Православие иногда может выступать с протестами по поводу каких-либо отдельных нарушений закона Божия со стороны властей, но только до тех пор, пока это не опасно. Оно никогда не перейдет черту, чтобы стать в прямую и принципиальную оппозицию властям.
Владыка Митр. Виталий так писал в своем Докладе Архиерейскому Собору 1983 г., названном им «Апокалипсис наших дней»:
«Наши пастыри и их паства живут в современных условиях особого духа, который можно назвать, без малейшего преувеличения или какого-нибудь мистического увлечения, предапокалиптическим…».
Подобное настроение было характерно и для всей Зарубежной Церкви. Ожидание близкого Апокалипсиса было частью мировоззрения многих ее чад. Иерархи Зарубежной Церкви обладали ясным видением всемирной апостасии и духа грядущего Антихриста.
Поразительно, что как только произошло соединение 2007 г., это понимание полностью исчезло из церковного сознания РПЦЗ-МП, и это, конечно, не случайно. Для такой перемены сознания должны были быть глубокие духовные причины. Во-первых, попрание совести и сознательное отречение от предания РПЦЗ и ее идеалов было глубоким духовным падением, которое произвело на души неизгладимый отпечаток. В результате произошло помрачение совести и потеря духовного видения.
С другой стороны, хотя в России очень сильны апокалиптические настроения среди определенных кругов верующих, но для официальной идеологии МП они чужды. Идеология МП создавалась в духе компромисса с коммунистическим учением, который проповедует утопию коммунистического рая на земле. Понятно, что Апокалипсис и «светлое будущее» коммунизма никак не сочетаются. Поэтому после соединения с МП для РПЦЗ-МП стало невозможно придерживаться прежнего настроения. Говорить о приближении конца мира в такой новой обстановке стало уже неуместно, некорректно.
По святоотеческому толкованию, «удерживает» пришествие Антихриста (2 Фес. 2), с политической стороны, царская самодержавная власть, а с духовной стороны – благодать Св. Духа. Церковь Христова есть сокровищница благодати Божией. Благодать Св. Духа, пребывающая в Церкви, сохраняет ее в истине и соблюдает ее непорочной и чуждой всякой прелести и лжи.
Власть Антихриста будет основана на обмане; это будет царство всемирного обмана, обольщения. Отпавшее от Христа человечество доверится обольстителю и уверует в него как в бога. Понятно, что истинная Церковь Христова, «столп и утверждение истины» (1 Тим. 3,15), является непреодолимым препятствием на пути обольщения человечества Антихристом.
После падения РПЦЗ в 2007 г. возник духовный вакуум, потому что никакая другая Церковь уже не несет то служение, какое несла РПЦЗ – быть голосом истины в мире. Свидетельство миру евангельской истины – это служение Церкви, без которого существование мира становится бессмысленным.
Не будет преувеличением сказать, что Зарубежная Церковь как голос церковной правды была последним удерживающим началом на пути Антихриста. Было необходимо убрать ее с дороги; и когда это произошло, уже не остается в мире «удерживающего». То, что РПЦЗ была незначительна по своим размерам, не умаляло ее значения и ее свидетельства Истины. «И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Иоан. 1,5). Природа света такова, что и малый источник света ясно и далеко виден во тьме. После падения РПЦЗ в 2007 году уже не осталось никаких препятствий для явления Антихриста ни с политической, ни с духовной стороны.
Владыка Виталий в том же Докладе Архиерейскому Собору писал:
«Всем… будет поставлен роковой вопрос: с кем он? Со Христом или с демоном? И… не будет места больше духовному нейтралитету, нельзя больше будет оставаться как бы в стороне…Выбор простой и ясный: Свет или тьма, Христос или Велиар…Великое множество православных не выдержит такого жгучего испытания и падут падением великим… Останутся только нелицемерно любящие Христа, преданные Ему даже до смерти… ».
Время испытания, о котором пророчески говорил Митр. Виталий внезапно наступило, и застало нас неготовыми. Сейчас, когда силы зла стали действовать с неслыханной наглостью и напором, нам крайне необходимо оставить взаимные распри и старые счеты и объединиться вокруг Чаши Христовой. Мы должны научиться смотреть на существующие «осколки» РПЦЗ, как на части единой Русской Церкви. Именно так должна быть устроена Русская Церковь в настоящее время, в соответствии с Указом №362 Патриарха Тихона: как автономные церковные группы, находящиеся в Евхаристическом общении друг с другом.
Нужно сделать все, что в наших силах, чтобы преодолеть разделения между нами. Эти разделения не имеют под собой серьезных канонических оснований. Они произошли в результате человеческих предрассудков и страстей, а также, как можно предположить, по тайным проискам врагов Русской Церкви, которые и устроили соединение 2007 г.; они же позаботились о том, чтобы нас раздробить и опорочить.
Но Зарубежная Церковь жива; ее история не окончилась в 2007 г. Мы не произносим надгробное слово Зарубежной Церкви. Те, кто не последовал тогда за епископами -предателями, должны ободриться, осознать громадную ответственность лежащую на нас. Какие бы испытания ни попустил Господь Своей Церкви, мы должны устоять на том же историческом пути, по которому 100 лет шла РПЦЗ, – на пути церковной правды.
Да совершится в нашей немощи сила Божия!
Еп. Андрей
Источник: https://auroca.org/%d0%bf%d1%83%d1%82%d1%8c-%d1%80%d1%83%d1%81%d1%81%d0%ba%d0%be%d0%b9-%d0%b7%d0%b0%d1%80%d1%83%d0%b1%d0%b5%d0%b6%d0%bd%d0%be%d0%b9-%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%b2%d0%b8-%d0%bf%d1%83%d1%82%d1%8c/