27 ноября/10 декабря: праздник Одигитрии Русского Зарубежья, Курской-Коренной иконы Пресвятой Богородицы
Курская-Коренная икона Пресвятой Богородицы—одна из древнейших и известнейших святынь древней Руси. Икона явилась чудесным образом в ХIII веке у корня дерева возле реки Тускари. На месте обретения иконы забил целебный источник, известный по сей день. Затем, в четырнадцатом веке, при разорении этого края татарами, расколотая пополам и утерянная на много лет, две части иконы были вновь обретены и чудом срослись. И вот уже больше восьми веков от этого образа постоянно истекает множества чудес: исцеления от всех возможных болезней, спасения от всяких бедствий—от пожаров, воин и бомбардировок, утешения в самых тяжких скорбях, обретение веры безбожниками и хулителями. Именно от этого образа сподобился исцеления тяжко болящий сын курских купцов-строителей, отрок Прохор Мошнин, будущий преп. Серафим Саровский, смиреннейший «убогий служка Божией Матери», как он сам себя звал. И перед этим чудотворным образом, склоненный в молитве перед ним на полу, на коленях, отошел ко Господу великий светильник нашего времени, свят. Иоанн Шанхайский.
Курская-Коренная икона—величайшая святыня Зарубежной Церкви. Она вошла в нашу историю под именованием «Одигитрии», или Путеводительницы русского зарубежья, и свидетельствовала об особом покровом и попечении Божией Матери о русских изгнанников. Несколько раз в течение русской истории икону увозили из Курска: по приглашению царей и императоров, для подкрепление русских войск, во времена болезни и эпидемий. Но икона всегда возвращалась в Курск, и бывали случаи, когда никакими человеческими силами её нельзя было сдвинуть с места, или когда она сама чудесным образом возвращалась на место обретения. Однако, в 1920 году Божия Матерь в лице своего чудотворного образа соблаговолила не только оставить Курск, но покинула и порабощенную большевиками Россию, вместе с той части Русской Церкви, которая отказалась от компромисса и сотрудничества с безбожной властью. Незадолго до революции безбожники пытались уничтожить святыню, подложив бомбу под иконой на Крестопоклонной неделе в 1898 году. Ночью мощный взрыв сильно повредил собор и сень, в которой хранилась икона, но сама святыня осталась полностью невредимой, и взрыв послужил к еще большему прославлению Божией Матери, нежели к умалению веры или смущению. В 1918 году икона была похищена чекистами, но вскоре опять обретена. При отступлении Белой армии из Курска, спасая чудотворный образ от дальнейших покушений, Архиепископ Курский и Обоянскй Феофан и часть братий Курского Знаменского монастыря повезли её на юг России, в Крым, а затем в Сербию. Вокруг этого образа, под покровительством Божией Матери, собрался Зарубежный Синод.
Курская-Коренная икона перенесла вместе с русской эмиграцией первые тяжкие десятилетия изгнания, затем все ужасы II-й мировой войны, оберегая и спасая тысячи русских и сербов во время бомбежек. В 1951 икона вместе с мит. Анастасием (Грибановским) прибыла в Америку, в Нью Йорк. В последующие годы чудотворная икона посещала все концы русского зарубежья, продолжая утешать и укреплять верующих, постоянно являя чудеса исцеления и преображения человеческих душ. Неисповедимыми судьбами Божиими сегодня этот чудотворный образ пребывает в той части Зарубежной Церкви, которая признала Московскую Патриархию. Будем умолять Пресвятую Богородицу укрепить нас на нашем духовном пути хранения заветов подлинной Зарубежной Церкви: на том пути, по которому Она Сама, наша Одигитрия, нас вела. Будем просить Её не забывать и не оставлять нас, и, если мы будем этого достойны, Она сильна вернуть нам образ Одигитрии.
В Зарубежной Церкви традиционно совершали праздник Курской иконе два раза в году: на Рождество Пресвятой Богородицы в сентябре, когда главные торжества проходили в Новой Коренной пустыни в городке Магопак под Нью Йорком, и 10 декабря, в главном соборе Зарубежной Церкви в Манхэттен. Несмотря на широкую известность и всеобщее почитание Курской-Коренной иконы в Российской империи, никогда не была составлена особая служба в честь этой святыни. Службу и акафист, используемые в Зарубежной Церкви были составлены к концу 20-х или в 30-е годы прошлого столетия известной песнописицей-составительницей богослужебных текстов Валерией Константиновной Хеке (https://novisrbljak.livejournal.com/37416.html, http://novisrbljak.narod.ru/PDF_files/Izdrizv/Kursko_korena_ikona_PB.pdf ) и одобрены Мит. Антонием (Храповицким) и Синодом РПЦЗ. Это был первый труд Валерии Константиновны, впоследствии она составила больше двадцати служб, включая службу св. Блаж. Ксении. Служба прославляет Божию Матерь и явление Её иконы, в ней сказано и о конкретных исторических событиях: упоминается чудесное исцеление преп. Серафима, попытка революционеров взорвать икону, и др.
Многие из песнопений службы были переложены на ноты известным зарубежным композитором и многолетним регентом Синодального соборного хора, Борисом Михайловичем Ледковским. Этот труд был окончен и опубликован в 2003 его сыном, Александром Борисовичем. (http://www.rocm.org/scores/feasts/ServiceKurskIcon.pdf, http://www.rocm.org/scores/feasts/LedkovskyA-ExapostilarionKurskIcon.pdf )