Святитель Феофан Затворник

10/23 января Св. Церковь отмечает память свят. Феофана Затворника Вышенского, в миру Георгий Васильевич Говоров, родившегося 10 января 1815 года, и скончавшегося в праздник Богоявления 1894 года. Наряду со свят. Игнатием (Брянчаниновым) Ставропольским и Кавказским, свят. Феофан—один из важнейших духовных писателей и мыслителей дореволюционной Русской Церкви, духовный руководитель множества духовных лиц, монашествующих и мирян, имевший огромное влияние на духовную жизнь своей эпохи. Святитель Феофан был из духовного сословия, сын священника, и получил образование в семинарии, а затем в Киевской духовной академии, где он принял монашество и стал преподавателем в духовных школах. Он преподавал психологию, только зарождавшаяся тогда как отдельная наука, и латынь. По-видимому свят. Феофан был очень способен к языкам, так как помимо латыни, выучил древний и современный греческие языки, неплохо знал арабский и иврит, и превосходно знал французский, язык дипломатии того времени. О нём отзывались как о благонравном, очень трудолюбивым, молчаливым и кротким человеком, любивший уединяться. В 1847 году он вошел в состав первой Русской духовной миссии на Св. Землю, под началом известного археолога и ученного, архим. Порфирия (Успенского). Шесть лет, которые свят. Феофан провёл на Св. Земле имели огромное значение в его научном и особенно духовном развитии. Он много путешествовал по древним монастырям Палестины, знакомясь с монашеством и подвижничеством на тех самых местах, где этот образ жизни впервые явился, собирая и изучая древние святоотеческие рукописи, особенно из библиотек Лавры преп. Саввы Освященного и Феодосия Вел., а также из библиотеки Иерусалимского патриархата. Этот труд стал как бы продолжением труда преп. Паисия Величковского, который за сто лет до свят. Феофана на Афонской горе стал искать, изучать и переводить древние рукописи. Появление этих вновь переведенных, почти забытых святоотеческих трудов, стали той искрой, с которой началось подлинное возрождение духовной жизни в России XIX-начало XX веков. Пребывание свят. Феофана на Св. Земле было прервано Турецкой войной. Он долго возвращался в Россию, посетив по дороге многие столицы Европы, посещая музеи, библиотеки, университеты. По возвращению в Россию он вскоре был хиротонисан епископам, одновременно продолжая свою научную работу. В это же время стали издаваться его переводы и труды, многие из которых стали хорошо нам знакомыми классиками православной духовной литературы: «Невидимая Брань», «Что Есть Духовная Жизнь и как на неё устроиться», «Путь ко Спасению», и особенно «Добротолюбие». Вскоре свят. Феофан стал проситься на покой по состоянию здоровья, но думается, что не менее важной причиной было его горячее желание посвятить себя уединенному аскетическому подвигу, на подобии того монашества, с которым он познакомился на востоке, по рукописям и по живым примерам. По Божиему произволению прошение свят. Феофана была удовлетворена, он оставил епископскую кафедру и стал единственным епископом-затворником в истории Русской церкви, проведя в уединении 22 года. Свят. Феофан проживал в Вышенском монастыре Тамбовской епархии. В первые годы он участвовал в монастырских богослужениях, но затем полностью затворился в своих кельях, где был устроен домашний храм, и где он стал служить ежедневно Литургию. Помимо своих научных трудов и переводах он вёл огромную переписку, отвечая на от 20-40 писем в день. Огромный жизненный и духовный опыт, глубокие богословские знания, и многолетний уединённый молитвенный подвиг сделали его прекрасным духовным руководителям. Многих монашествующих он духовно вёл и воспитывал в течение долгих лет, от самого начала их духовного пути до того времени, когда они сами стали руководить другими. Свят. Феофан предчувствовал и готовился к своей кончине за несколько дней до Богоявления. «Феофан» — по-гречески и значит Богоявление, и воистину, этот великий русский Святитель явил Бога всему православному миру через свои переводы и творения.