РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕПИСКОПА СОФРОНИЯ
Слава в вышних Богу и на земле мир…
О каком мире повествуют пастырям явившиеся с неба ангелы? О том мире, в котором не будет больше войн? Но, мы знаем, что войны были как до Рождества Христова, так и после. Неужели этот мир только небесный или мифический, и нами он не постижим?
После того, как через грехопадение человек нарушил союз с Богом, удалился от Него по своему сердечному расположению и по своим греховным действиям, лишился он и мира Божия. Грех положил преграду между Богом и людьми.
Апостол Павел пишет в своем послании: «нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного. Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их. Уста их полны злословия и горечи. Ноги их быстры на пролитие крови; разрушение и пагуба на путях их; они не знают пути мира».
А теперь мир, о котором благовествовали ангелы, лежит в яслях. Он пришел и принял человеческую плоть, чтобы показать, что мир Божий есть достояние только душ благочестивых, подвизающихся в борьбе с грехом и, в случаях падения, неотложно очищающих совесть покаянием, которое снова примиряет их с Богом. Право на мир Божий получают и обладают им только те, кто не только веруют во Христа, но и верят Ему.
Чтобы увидеть пример невозмутимого мира Божия в сердцах верующих, нужно обратиться к истории первых времен христианства. Каких бед и напастей не терпели святые апостолы, каким мучениям и гонениям не подвергались за имя Христово верующии, но мир Божий, как плод общения с Богом, переизбыточествовал в их душах, нежели все остальное.
Апостол говорил: «мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем;»
Но, не только мир с Богом ангелы нам возвещали, но и мир во Христе между людьми. После того, как Христос, будучи распят на Кресте сказал: «совершишася», преграда между Богом и людьми разрушилась. Путь к общению с Богом сделался доступным, таким образом источник мира нашего с Богом находится во Христе. Страдание Спасителя установило мир между обрезанием и необрезанием. Вражду же, которая между ними была как преграда и разделяла обрезание от необрезания, а необрезание от обрезания, Спаситель прекратил. Из земной жизни Христа мы знаем какое было средостение между Иудеями и язычниками — это именно вражда, взаимно питаемая язычниками и Иудеями, доходила до того, что Иудеи и язычники составляли две непримиримые стороны. Он дал закон, по которому иудей, прежде возносясь обрезанием, не должен упрекать язычника, но и язычник, веря в свое необрезание, не должен гнушаться иудея. Тот и другой, обновившись, должны во Христе последовать вере в Единого Бога, ибо Он есть мир наш. Он создал мир, соделал обоих одним заветом и разрушил плотию Своею средостение вражды. Устранил безумие идолослужения, лежавшее на всех и скрывавшее истину, и дозволил разуму человеческому переноситься на небеса.
Христос есть мир наш! Он своими страданиями и крестною смертию примирил нас с Богом Отцем, заповедал ученикам Своим и всем верующим в Него: мир имейте между собою (Мк. 9:50). Сие заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15:17). Помыслим, как свята эта обязанность для нас — хранить мир с ближними, — любить ближних! Для примирения нас с Богом Отцем, единородный Сын Божий, Иисус Христос сошел на землю, восприняв наше немощное естество человеческое. Жил на земле в бедности и скорбях, пострадал и умер, чтобы даровать нам вечную жизнь: помня это, с какою ревностию, с каким благоговением должны мы хранить заповедь Господа — жить в мире с ближними, любить друг друга, питая любовь к Христу Спасителю!