ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ ЕПИСКОПА АНДРЕЯ

Христос Воскресе!

Возлюбленные о Господе отцы, братия и сестры,

Великий пост, время трудов и подвигов, символизирует время нашей земной жизни, полное скорбей. Затем – страстная седмица, когда мы следуем за Христом на Голгофу. И наконец, радостная Пасха – образ вечной жизни в Царствии Небесном, «иного жития вечного начало» (канон Пасхи, п. 7).

На пасхальной заутрене всегда читается слово огласительное св. Иоанна Златоуста. В этом слове св. Иоанн основывается на евангельской притче Господа Иисуса Христа о работниках виноградника (Матф. 20:1-16).

Хозяин с раннего утра нанял работников в свой виноградник за один динарий, затем в 3-м часу (в 9 часов утра по-нашему) он привел в виноградник новых работников, также он поступил и в 6-й, и в 9-й час. Наконец, последние работники были призваны в виноградник в 11-й час (т. е. в 5 часов вечера), лишь за час до окончания рабочего дня. Когда же пришло время оплаты, щедрый хозяин всем заплатил по одному динарию, как первым, так и последним.

Виноградник – это Церковь, Хозяин виноградника – Господь Иисус Христос.

Св. Иоанн Златоуст, следуя евангельской притче, изображает подвиг Великого Поста как труд в винограднике Христовом. Одни потрудились с самого начала поста, другие, менее усердные, постились меньше. Но все получили равную награду в пасхальную ночь.

Св. Иоанн говорит в своем слове:

«Кто потрудился, постясь, – тот теперь пусть возьмёт в награду динарий; Кто работал с первого часа, – тот пусть получит сегодня должную плату.  Кто пришёл после третьего часа, – пусть с благодарностью празднует. Кто успел прийти после шестого часа, – пусть нисколько не беспокоится; ибо ничего не лишится…Ибо щедрый Владыка принимает и последнего, как первого; награждает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и работавшего с первого часа». 

Какую же награду потрудившимся предлагает милостивый Владыка? Св. Иоанн продолжает:

«Итак, все войдите в радость Господа своего; и первые и вторые получите награду…Трапеза обильна, – насыщайтесь все; Телец откормлен, – никто пусть не уйдёт голодным; все наслаждайтесь пиршеством веры».

«Телец откормлен» – этот образ происходит из евангельской притчи о блудном сыне. Отец повелел заколоть откормленного теленка для своего возвратившегося сына.

Когда животное готовят на убой, его отделяют от стада и усиленно кормят, готовя к уставленному дню. Откормленный телец — это Господь Иисус Христос, непорочный Агнец, уготованный для заклания прежде создания мира (1 Петр. 1:20).

Прежде всех веков в совете Святой Троицы было определено, что Сын Божий должен воплотиться и быть принесен в жертву ради спасения людей. Прежде создания мира было определено, что верующие во Христа будут вкушать Его Тело и пить Его Кровь. К этому и призывает нас св. Иоанн Златоуст в пасхальную ночь, говоря: «Телец откормлен, – никто пусть не уйдёт голодным».

Господь всем трудящимся для Него дает одну и ту же равную награду. Он предлагает нам в дар Самого Себя — Бога, ради нас воплотившегося, распятого и воскресшего.

И мы в ответный дар принесем ему себя самих, потому что Он не удовлетворится ничем меньше этого. «Сыне, дай Мне твое сердце» (Притч: 23: 26), – говорит Господь каждому из нас.

Когда хозяин виноградника из евангельской притчи спросил работников 11-го часа, почему они простояли на торжище в праздности весь день, они ответили: «Никто не нанял нас» (Матф. 20:7).

Пока Господь не призовет человека в Свою Церковь, он стоит праздно на торжище этого мира. Как бы ни была многообразна его мирская деятельность, для вечности она бесполезна. Перед Богом такая деятельность – то же, что праздность.

Неверующий не верит в будущую жизнь и полагает, что срок его существования ограничен лишь этой земной жизнью, и в то же время не знает, на что ее употребить. Бывает, что человек смертельно болен, его время очень коротко. А он, ожидая конца, проводит оставшиеся часы в пустых развлечениях. «Никто не нанял нас».

Почему так много неверия среди людей? Потому что в мире умножилось беззаконие. Господь говорит в Евангелии о последних временах: «По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24:12). А любовь к Богу и вера в Него неотделимы.

Апостол Павел пишет своему ученику Тимофею, какими должны быть служители Церкви: «Хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9). Вера – это таинство, т. е. нечто чудесное, непостижимое для ума. Вера – это таинственный союз души с Богом.  Вера – это таинственное зрение сердца, способное видеть то, что существует за пределами материального мира.  Таинство веры не может обитать в нечистом сердце и лукавой совести.  

Пусть нашей главной задачей в этот век неверия будет то, чтобы сохранить веру, для чего будем прежде всего хранить чистоту совести.

Аминь.

Всех вас поздравляю с великим праздником Пасхи.

Христос Воскресе!

Епископ Андрей

Мельбурн. Пасха 2025 г.